时代转换序曲：公道主义普世宣言
——公道主义是一个神圣的灵魂 河南省舞钢市民政局老龄办公室 王暎豪 联系电话：13409478314 【摘 要】一个灵魂，一个公道主义的神圣灵魂在中国上空徘徊。一切主张全盘西化的资本主义民主派谣言惑众、辱骂围攻了，一切羞见阳光的腐朽官僚教条主义者忐忑不安、惊恐惧怕了，一切因循守旧、思想僵化的极端宗教抱残守缺、横加指责了，一切狭隘嫉妒、不学无术的现代阿Q矿泉非日、疯狂阻拦了，一切唯利是图、金钱万能，不思进取、混吃等死的拜物教徒麻木不仁、沉默不语了，一切数典忘祖、抛弃传统，崇洋媚外、洋奴哲学的汉奸走狗难以琢磨、无法接受了……那么，究竟什么是公道主义呢？它自从祖国的母腹产生以来，为什么会产生如此强烈的社会反响？为什么会引发如此巨大的舆论波澜？请看下文不释自明。 【关键字】坚持正义 反邪反腐 公道主义 神圣灵魂
引 言
所谓公道主义：从狭义上说，它既是一门有助于解决当代全球危机和全球化的，以至后世许多现实社会危机问题的实践探索，也是集中一切有益于社会发展的知识文化于大成的跨学科、跨领域的新思想与新理论。从广义上讲，它既是一门对宇宙间万事万物进行一灵通观、一零统摄，全面考察、科研创新的统合科学体系，也是一门认为世界万象具有一源全息、一体全维等特点的宇宙无量多边缘的交叉科学。从公义上论，它是道即相对，是非不同，有真伪、善恶、美丑与阶级利益对立矛盾的特殊公道科学体系；也是道也具体，非是混同，有正邪、忠奸、好坏与政治文化斗争冲突的实践公道统合体系。从道义上论，它是道不可道，非非异同，无分别、执着、妄想与人类社会和谐繁荣的绝对公道信仰体系；也是道亦可道，是是大同，无剥削、压迫、歧视与世界道义和平发展的普适公道文明体系。
它之所以产生如此强烈的社会反响，是因为霸权肆虐、战争频发、石油危机、粮食短缺、物欲横流、世风日下，所有这些不公道、不合理的社会现象，让不少人产生了末世将至的感觉和消极悲观的思想。面对国际风雷激荡，面对各种极端思潮，腐朽官僚和教条主义，试问五洲苍茫大地：有多少人立场坚定、旗帜鲜明、爱国爱民、竭尽忠诚？又有多少人醉生梦死、迷惑彷徨、跟着感觉、东游西逛，乃至为非作歹、多行不义？面对全球化的变革，面对钱权美色的诱惑，试问天下众多英豪：有多少人能不顾安危、不计得失、大义凛然、呐喊觉醒？又有多少人在重演历史反动的角色，腐朽没落、染满污秽，疯狂阻碍进步的力量？
难道这个世界真的已濒临绝境？真的已不可救药？答案是否定的，因为有积极向上的公道主义横空出世了，她必然要给这个灾难不断发生、战争分裂频仍的地球村民带来无限光明与美好的希望：因为实践公道主义，世界将不再战乱纷争；因为实践公道主义，各国将不再相互对抗；因为实践公道主义，人类将不再饥饿贫困；因为实践公道主义，社会将不再对立矛盾；因为实践公道主义，人生将不再蹉跎彷徨；因为实践公道主义，人性将不再腐朽沉沦；公道主义将让人类世界揭开新的历史一页；公道主义将为社会历史编撰新的壮丽篇章。
一、公道主义的重大价值、现实需要与实现公道主义的两大途径
一言以蔽之，公道主义的重大价值在于实践发现了宇宙真理认识法则，扬弃探索了多元文化统合规律，抽象归纳了普适文明宇宙科教，科学揭示了当今世界的“十二大发展趋势”。
所谓宇宙真理认识法则就是关于实践认识宇宙真理的内在规律与辩证方法。其具体内容包括：宇宙统合实践法则，宇宙科教发展法则，宇宙客观普适法则和宇宙主观思想法则等许多方面。它的应用价值在于全球化的时代背景下，谋求物质文明与精神文明，经济文明与政治文明，科技文明与生态文明，现代文明与传统文明，言行文明与思想的动态平衡。也就是既要反对那种只讲觉悟道义、不讲物质利益的绝对精神主义，又要反对那种只讲物质利益、不讲觉悟道义的拜物拜金主义，大力倡导和推动复数文明系统工程的动态平衡、调控演化与不断进化。
所谓多元文化统合规律，总括而论就是遵循一种求同存异、同异不二，本体大同、灵零一多、高屋建瓴、继承发展的思维方式，将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成为一个内在要素、总子系统融合协调的公道一体多元化的统合科学，简称公道论（所谓灵零一多，灵指灵性宇宙能量、零指总的宇宙本源，一指整体宇宙发展、多指种类科学局部）。
所谓普适文明宇宙科教，就是公道论所讲的社会实践文教观，又称普适修行的文教观，它说到底，就是理事无碍的通达论、事事无碍的通体论、理随事变的通观论、事得理融的通用论，即“四论”，统合发展的周遍含容观，扬弃批判的圣洁合一观，成究竟觉的渐顿修行观，即“三观”与正义神圣活的灵魂，简称践行信守忌邪和诚信真实济世利人之道。就是一源全息的新实践论、一体全维的新认识论、一灵通观的新矛盾论、一零统合的新方法论，即“四论”，总体复质的新宇宙观、种类象征的新文明观、科学发展的新天下观，即“三观”与诚信真实活的灵魂，简称“七灵”验证全息全维的宇宙文明科教。
所谓当今世界“十二大发展趋势”，即全球化时代的十二大发展趋势：一是从文明冲突走向文明和谐的时代，二是从闭关锁国走向开放变革的时代，三是从愚昧迷信走向科学理性的时代，四是从独尊独白走向对话交流的时代，五是从腐朽没落走向灿烂辉煌的时代，六是从私有社会走向公有社会的时代，七是从宗教统治走向科教统治的时代，八是从民族历史走向世界历史的时代，九是从全球危机走向共存共荣的时代，十是从强权政治走向民主政治的时代，十一从单边霸权走向联合国度的时代，十二从小小寰球走向宇宙文明的时代。
公道主义不是闭门造车、主观臆断的思想产物，而是新的社会历史实践发展的客观需要。这些新的实践需要具体表现在以下诸多方面，简称就是“廿二需要”，即人文需要科学指导，科学需要人文约束，世界需要和平发展，社会需要和谐进步，政治需要根本改革，经济需要繁荣富强，科技需要昌明发达，思想需要更新改造，理论需要与时俱进，文化需要开拓创新，道德需要教养提高信仰需要理性自由，民族需要平等和睦，教际需要理解宽容，党派需要团结合作，学派需要研讨交流，人权需要维护保障，人口需要不生不灭，老人需要尊敬孝养，生境需要保护平衡，资源需要力行节约，发展需要可持续性。公道主义就是为了满足构建各色性的和谐社会与普遍性和谐世界新的历史实践需要，面对全球化的困惑、面对全球危机挑战，适应历史发展规律、适应时代发展潮流、适应和平发展主题，突破教条主义桎梏、突破僵化思想束缚、突破腐朽反动障碍、突破极端邪恶阻力，倡导尊重、维护、保障和发展人权，促进身心彻底解放与全面发展而紧密结合中国改革全面建设，以及走向联合国度和平发展新时代与征服成全审判洁灵新纪元的世界变革、转型时期的社会实际，在理性分析、逻辑论证、社会实践与现实生活的科学基础上应运而生了！
公道主义的理论范畴隶属于统合科学。所谓统合科学，就是一体无量多元化，知识创新易理化，社科培育新人类，建设乐园新世界的公道主义统合体系。就是关于实践总结、归纳精炼，提纲携领、纲举目张，和而不同、和而创新，和而利人、兼收并蓄，统领统摄、统计统称，统筹兼顾、抽象概括，综合融合、集合汇合，整合组合、优化同化，一体系统论的简称。其精神实质是统筹兼顾、统摄综括，溯本求源、归纳推理；其基本特点是综合度高、抽象性强，源于实践、演绎论证。这些实质和特点首先表现为它的统摄性与创造性。同一个世界，同一个梦想。古今中外有许多的圣哲学理、主义教义，如孔老夫子的大同社会，释迦牟尼的佛家净土，老子李耳的道统万有，西方宗教的天国乐园，爱因斯坦的统一场论，霍金创新的M理论，黑格尔的绝对观念，马克思的世界文化，孙中山的天下为公，……这些历史超级巨人都曾梦想过建立一种包罗万象、统摄一切的科学体系。但是由于客观条件的制约，上述理论学说都或多或少带有历史的局限性。在经历了许多实践的无情证伪后，在经历了许多失望后，无可奈何、力不从心的消极情绪弥漫，许多人觉得这种统合科学的伟大理想是一种无法实现的虚幻梦想。然而，在全球化社会发展的信息时代，此虚幻梦想正在中国民哲思想者的艰苦努力下，将它那本来固有的总体绝对、种类普适、科学相对、实践统合的发展规律循序渐进地呈现给了世人面前。
虽然被古今中外许多哲人责斥为“虚幻梦想”的统合科学还没有完全建立起来，但公道主义已经触摸到了总体、种类、科学、实践的内在规律与发展方向，它把每一个宗教敌对的教义，每一门科学矛盾的主义，每一种文明冲突的思想，每一类文化歧视的理论批判扬弃、统摄融合在一起，并在统筹兼顾国际国内两个大局的伟大实践探索中，逐渐实现这同一个世界历史性的统合梦想！
那么，怎样才能把这一统合梦想变成现实呢？那就是要力求达到全球一体多元化的社会公道现实目标。达到这一现实目标的基本途径有正反对比的两个方面：若从正的方面来讲，就是主动合道而行，即遵循宇宙法则，顺应世界历史发展潮流，弘扬唱响新的整体人道主义主旋律；联合建立公正合理、公道民主、一体多极、文明和谐的国际社会新秩序；广泛实施全球一体多元化的公道体制根本改革；全面推行公道信仰普适教化，改良人性、提升灵能。若从反的方面来讲，即被动地合道而行，甚至倒行逆施，阻挡世界历史发展潮流，从而使不同人类在阶级利益对立矛盾中总结先进经验；在社会政治斗争战乱中汲取血的教训；在现代科技竞争挑战中建设和谐世界；在多元文化碰撞冲突中寻找公道正义；在全球危机濒临毁灭中谋求共存共荣。
二、公道主义基本问题是在全球化时代背景下的理论与实践创新的关系问题
中国文化与西方文化相比，虽然内涵博大精深，但远远不如西方活跃。西方文化最突出的特点是主义如林，而中国自有史以来只有孙中山先生的“三民主义”，此外还有教条本本主义、官僚贪贿主义、拜金享乐主义、极端个人主义、绝对自由主义，以及那些完全丧失民族气节的崇洋媚外主义和全盘西化的虚伪民主主义，等等。为了超越思想活跃、主义如林的西方文化，全面复兴中华民族的历史文明，就要在全球化的新时代里，不断进行理论创新和实践创新。
总之，在民族历史走向世界历史的社会条件下，统合科学理论创新与实践创新的辩证关系问题是公道论的基本问题，而解决这些基本问题是亘古未有的，也是很不容易的。其主要原因：一是有阶级利益的对立矛盾，二是有政治文化的斗争冲突。故此，要开拓创新就要解放思想、实事求是，敢冒风险、知难而进。同时，还必须拿起法律和批判的武器同一切阻碍历史发展进步的霸权恐怖、极端宗教、全盘西化与官僚教条等各种邪恶势力抗争。对此，毛主席早就指出：“正确的东西，好的东西，人们一开始常常不承认它们是香花，反而把它们看作毒草。哥白尼关于太阳系的学说，达尔文的进化论（和爱因斯坦的相对论），都曾经被看作是错误的东西，都曾经历艰苦的斗争。”我们相信：在党的十七大倡导尊重人权、以人为本和以和平发展为主题的新世纪，以往那些霸权主义、极端宗教、伪善邪教与“极左”思潮，再也无法复辟倒退而重演反人类、反自然、反科学、反创新、反创造、反进步的可耻闹剧。反科学、反创新、反创造、反进步的本质就是官僚教条僵化，违反科学发展规律。违反科学规律的结果必将导致中国特色社会主义的伟大事业吃亏蒙难，由量变积累到质变飞跃，天长日久就会发生解体巨变，民族分裂的历史悲剧！苏联前车之鉴，中国后事之师；只有开拓创新，才能和谐发展。
当然，公道主义的创新之处并非无根之木，无源之水，它主要是以中华民族传统文化为根基，以马克思主义的世界观和辩证方法为指导，以人类一切优秀文明（特别是民间哲学）为来源，在科学实践和理论扬弃的基础上，改造发展而成的统合创新体系。这一体系既保持了民族历史性，也体现了时代先进性，既有人类普适性，也有世界道义性，从而构成了一门维护世界和平、促进共同发展的，公道主义总体种类、科学统合、普遍和谐、乐园世界新文化的完整体系。公道论的根本任务是维护世界和平、促进共同发展，振兴中华民族、造福子孙后代。为此，必须要立足于经济全球化，政治多极化、世界信息化的社会现实，着眼于未来世界大同理想社会，在反对片面形而上学，理性批判谦恭改过，宽怀互谅感恩互爱的公义信条下，联合人类所有教义敌对的不同宗派，主义矛盾的不同党派，文明冲突的不同学派和利益斗争的不同势力，共同创建一门公道主义统合科学，共同建设一个公道主义和谐乐园新的世界。统合科学、和谐世界，树高千尺、落叶归根。公道论即公道主义的根本属性是中国特色社会主义先进文化的全球化。它只有属于中华民族的，才能属于人类世界的，进而才能属于整个宇宙和永恒存在的！
三、公道主义是公道一体多元文化统合科学的超级巨著系列丛书
什么是超级巨著？就是与日月同辉、与天地共存的，具有宇宙本源永恒价值的恢弘巨著。无论是现在，还是于将来，乃至无限遥远的未来，它都具有理论指导和实践意义的光辉论著。之所以说公道主义是超级巨著，首先表现在公道主义是以古今中外思想文化为理论根基的，以全球化的社会发展需要为实践基础的，公道信仰与普适教化的统合科学体系。公道主义的基本性能是与时俱进、求实创新。它开拓性地把人类世界不同阶级利益矛盾的党派主义和谐调控为一体，首创式地把人类世界不同理想相互斗争的学派理论辩证的统一起来，破天荒地把人类世界不同信仰敌对冲突的宗派教义融会贯通于一起，其理论勇气是亘古未有的。它的思想理论涉及政治、经济、社会、文教、军事、科技、民族、宗教、环保和太空等诸多领域，内容广泛、系统全面，堪称是一整套公道一体多元文化统合科学的超级巨著系列丛书。它的突出特点是思想追求先进，政治充满活力。
其次，公道主义以家庭、人际、社会、世界，乃至宇宙的和谐发展为递进目标。在现实客观地分析了人类世界在文明发展过程遇到的道德、精神、价值困惑和社会、生态、环境危机的基础上，提出了人性改良、普适教化、知识民主等许多科学系统的解决原则、方法步骤与具体方案，并以此建立未来大同理想世界，即共产主义人间天国为发展方向。其发展战略在于逐步解决全球危机问题与实践困惑，逐渐推动全新的科技发明和艺术创造。
第三，公道主义实现了马克思当年所科学预见的民族历史逐渐走向世界历史所必然选择的世界文化。此文化并非各民族文化的杂乱堆砌，其科学逻辑体现在能融知识多元性、开放创造性、复杂实践性为统合一体的超级巨著系列丛书，其价值在于以统合性的复质发展观与统领性的创新文教观来促进社会和谐繁荣与世界的和谐发展。其显著特征是反对僵化落后，崇尚先进文化；反对邪恶霸道，践行正义公道。从此特征来讲，它既是给各级领导、专家学者、仁人志士和人民群众写的，也是给我自己和亲朋好友、老师同学、战友同事写的，同时，又是给世界上一切极端腐朽、沉沦堕落和犯罪分子写的。它即是一种公道信仰普适教化，也是一种宇宙文明人性改良。
第四，公道主义是在各个不同民族历史走向整体人类世界历史实践过程中所迫切需要的一种传统文明现代化、外来文明本土化、各族文明普适化、国际文明和谐化、地球文明宇宙化、个人不可神圣化的新生事物。其性质不同于以往的任何新生事物，其主要原因是由于公道论属于一种可持续开拓创新、可连续发明创造的永恒常新的社会意识形态，故其可以成为一种公道一体多元文化超级巨著系列丛书。
第五，公道主义以统合科学规律的宏观视野，通观鸟瞰全球问题。这种“居高临下”的科研方法会给人们带来一种举重若轻、统揽一切的宇宙豪情和“四十不惑”、当事者清的切身体验。古人云：不谋万世者，难以谋一时；不谋全局者，难以谋一域。以此推论：欲解决中国问题，则必须统筹兼顾国内国际两个大局；欲解决全球问题，则必须遵循宇宙真理认识法则，才能在实践中逐渐化解全球性的各种危机，进而实现世界和平与发展的两大主题。这真可谓“欲穷千里目，更上一层楼。”“会当凌绝顶，一览众山小。”
结 语
公道主义坚持以马克思主义的基本原理、基本观点和思维方法分析、考察国际与国内所面临的诸多现实复杂的重点难点问题，它把邓小平理论和“三个代表”的重要思想同当今世界和平与发展的两大主题有机地结合起来，把胡锦涛总书记的科学发展观同建立科学合理、公正法治、公道民主、文明和谐的国际社会新秩序联在一起，在全面总结不同民族历史实践的基础上，把古今中外各种优秀思想理论文化同全球化与全球危机并存的时代特征统合兼容、和而不同、和而利人，从而形成了一种集大成、多形态、大综合与博采众长的理论创新与实践创新体系，这就是公道一体多元文化统合科学，简称公道论即公道主义。 | 
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发表于 2010-2-23 13:26:23
